第三集 生死兄弟
公元627年，在冬天即将来临的时候，西行求法的玄奘来到了高昌。
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/627年 高昌城/
令玄奘大感意外的是，高昌国王竟然亲自到宫门口迎接，而且态度极其友好。
玄奘：玉门关以西就是胡人的世界，汉人非常罕见。但是在这个西域最大的国家，最高统治者竟然是一个汉人。
/高昌故城遗址 – 新疆吐鲁番市/
高昌位于今天新疆的吐鲁番盆地，这个规模宏大的遗址就是当年高昌的都城。自丝绸之路开通以来，汉帝国就开始在这里设置郡县，高昌逐渐成为中原王朝管辖西域地区的门户。
汉帝国灭亡之后，由于政治动荡和战乱，中原的汉人大批由河西走廊迁往西域，高昌就成了汉人最集中的地方。
公元六世纪，一个来自于中原的麴姓家族建立了高昌国。当玄奘到达的时候，这个汉人统治的小王国已经延续了一百多年。
高昌王麴文泰对来自大唐的僧人玄奘表现出异乎寻常的尊重，整个皇室家族都没有入睡，耐心等待着高僧的到来。
在皇宫后院的宝帐，国王和王后用礼拜的方式，表达他们对玄奘的热情。这是一个崇信佛法的国王，佛教在高昌被尊为国教。
/交河古城遗址 – 新疆吐鲁番市/
根据史书记载，大约公元四世纪左右，佛教开始从中原回传到高昌，从此佛教开始影响生活在这片绿洲上的人们。
交河故城，是世界上保留最完整的夯土城市，被专家誉为完美的废墟，这里曾经是高昌最早的佛教中心。
在交河故城的北部，有一处巨大的建筑群。这曾经是一座巨大的佛寺，其位置之显著，建筑之宏伟，面积之广大，完全超过了官署和民居。
在高昌，佛教一直扮演着举足轻重的角色，它是高昌人精神世界最重要的支柱。
在这个尊崇佛法的绿洲国家，一个高僧对民众的影响力无法估量。玄奘在凉州讲经一月有余，显赫的声名已经传到高昌。
当这个来自大唐高僧穿越大漠、来到西域的时候，高昌国王感觉到如获至宝。《三藏法师传》如此描绘国王迫切的心情。
麴文泰：自从知道法师的大名，手舞足蹈，就请留在高昌。高昌僧徒虽少，也有数千，都可以手执经卷侍奉左右。法师留在高昌，举国之人都可以听从教诲。
对于一个僧人而言，这是至高无上的待遇，几乎不可能拒绝。
/627年 高昌城/
根据史书记载，麴氏家族统治高昌时期，佛教达到了鼎盛。仅仅在高昌城附近，佛寺的数量就达到了三百多座，僧尼数量超过三千多人。
/柏孜克里克千佛洞 – 新疆吐鲁番市/
皇室主持修造了著名的柏孜克里克石窟，它是西域影响最大的佛教圣地之一。
一千多年的时间过去了，沧桑的岁月改变了太多的东西。由于宗教战争的破坏，特别是西方探险家粗暴的切割，石窟已经满目疮痍，逐渐变成了废墟。
但是，这些丹青斑驳的残存壁画，仍然能够使人感觉到历史的信息。
这是一个佛的国度，人们对佛法的信仰根深蒂固。麴文泰希望，玄奘能够成为高昌的宗教领袖。《三藏法师传》记录了两人充满了火药味的对话。
麴文泰：弟子敬慕法师，一定要留下法师来供养。
玄奘：我此行不是为供养而来，大唐佛典尚不齐全，舍命西行是为了请取未闻之佛法，希望国王收回挽留之意。
麴文泰：葱岭可以移动，弟子的心意也绝不会改变，请法师相信我的诚意。
玄奘：我西行只为求法，不可半途而废，请国王谅解。
/高昌故城遗址/
高昌王没有想到，这个大唐的僧人竟然如此倔强。其实，麴文泰执意挽留玄奘，还有另外的目的。
这是一个对汉文化充满了向往的西域国王。十多年前，年轻的麴文泰曾经跟随父亲前往中原，长安和洛阳的繁华给他留下了深刻的印象。
/627年 高昌城/
即位之后，麴文泰开始在高昌大力推行汉化改革，高昌国弥漫着极为浓厚的汉文化气息，尤其是都城的营建，处处模仿长安。方正的布局，雄伟的佛寺，高昌成为名副其实的西域名城。
玄奘深厚的汉文化修养打动了麴文泰，这个高僧正是国家急需之人。根据《三藏法师传》的记载，麴文泰的挽留最后变成了威胁。
麴文泰：本国没有导师，所以委屈法师留下来指引迷途的众生。
玄奘：我西行只为求法，国王或许可以留下我的躯体，但西行之心不可留。
麴文泰：法师务必留下，否则只能遣返大唐。
高昌王给玄奘下了最后的通牒。
太阳即将落山，高昌故城显得格外冷清，这片佛寺遗址就是当年玄奘居住的地方。西行又遭变故，僧房中的玄奘陷入困境。
/火焰山 – 新疆 吐鲁番市/
在《西游记》中，为了通过一座燃烧着大火的高山，唐僧和他的徒弟们费尽了周折。
其实，火焰山的原型就在高昌，高昌的都城就坐落在火焰山脚下。在真实的历史当中，火焰山并不可怕，火焰山脚下的高昌王才是让玄奘焦虑的人。
这个以讲经而声名显赫的僧人拥有非凡的口才，但他无法说服高昌王，绝食成了玄奘唯一的选择。绝食期间，惊慌失措的高昌王室相继探视，但玄奘一直闭目不语。
麴文泰不肯放弃，仍然希望能够感化大唐高僧。公元627年的冬天，高昌国正站在十字路口，他迫切需要一位智者。
/丝绸残片 吐鲁番博物馆/
高昌拥有得天独厚的地理位置，这个绿洲国家控制了丝绸之路最繁忙的中道，中国的丝绸和茶叶、西方的香料和珠宝，都通过这条大道来往贸易。
出土于当地的这些古老的文书表明，过往的商旅都要向国王支付数目不菲的商税。一百多年来，高昌的王室家族通过税收积累了大量的财富，但是这个绿洲国家正面临着重重危机。
在高昌国的北方是草原的霸主突厥人，而东方则是正在崛起的大唐。突厥人游牧在广袤的大草原，彪悍的骑兵随时可以踏平这个绿洲小国。
在玄奘西行的时候，西方的突厥人正控制着西域，富庶的高昌每年都要向西突厥的可汗上贡，大量的税收不得不支付给这个北方的霸主。
麴文泰知道，大唐正在全力准备和突厥的战争。在大唐和突厥决战的前夜，高昌王必须选择自己的立场。
在夹缝中生存的高昌国需要玄奘。当危机来临的时候，这个来自大唐的高僧或许可以指点迷津，帮助高昌渡过难关。
夜晚的高昌城万籁俱寂，玄奘已经绝食三天了。第四天，玄奘已经奄奄一息。这个大唐高僧如果真的绝食而亡，后果将不堪设想。
麴文泰：任凭法师西行，但请早进斋食啊。
麴文泰没有想到，玄奘的内心竟然如此强硬，高昌王只能屈服。
玄奘的修养和舍身求法的决心深深地打动了麴文泰。一个国王，一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。
高昌国王表示，尽最大的力量支持玄奘西行。玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年。在丝绸之路探险史上，这是最为传奇的一页。
麴文泰开始为玄奘准备行装。西行之路漫长而艰难，准备工作非常繁琐。在这段时间里，玄奘开始在高昌讲经。
在这个崇尚佛法的国家里，这是一件大事。听讲的人包括皇室家族、王公显贵，还有高昌各个寺庙中特选的僧人。
《三藏法师传》记载，每次开讲之前，国王都手执香炉，在前方引路，恭敬之心溢于言表。
讲经期间，国王专门为玄奘剃度了四个精干的僧侣，他们将正式成为玄奘的徒弟，在西行印度的路上照顾玄奘。离开长安城以来，玄奘第一次有一种如释重负的感觉。
凉州城亡命天涯，沙漠中九死一生，一切都好像成了过眼烟云，疲惫的身心可以暂时放松了。他流连于各个佛寺和石窟，对高昌充满了感激之情。
夜晚的皇宫，麴文泰正在给西突厥的可汗写信。
麴文泰：玄奘法师是奴仆我的兄弟，希望可汗像关照我一样关照法师，请您下令西边的国家，赐给我的兄弟马匹，并且护送出境。
在当时，西突厥不仅控制着西域，其势力范围甚至越过葱岭以西，直达古印度的边境。如果得不到西突厥可汗的支持，西行之路很难设想。
玄奘没有想到，麴文泰竟然以如此谦卑的态度替自己的前途着想。
公元627年的冬天，分别的时间终于来临。高昌的皇室和贵族，寺庙的僧侣和百姓，都来为玄奘送行。
《三藏法师传》记载，麴文泰为玄奘购置了三十套不同的衣服。为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩。
黄金一百两，银钱三万，绫绢五百匹，麴文泰为玄奘提供了足够二十年的路费。
根据当时的价格，一匹马价值大约四十文银钱，麴文泰送给玄奘的路费就相当于一千五百匹良马，这是一匹数额不菲的财富。
玄奘和国王洒泪而别。自离开长安城以来，在大漠中逃过一劫，玄奘感激涕零，这是他第二次流露自己的感情。
玄奘：我十岁时父母双亡，只能栖身佛门。二十年来四海为家，飘零至今，何曾有过这种亲情。
在高昌之前，玄奘只身一人，从高昌开始，玄奘拥有了一支规模不小的队伍。三十匹马，二十五个随从，四个徒弟，以及一位名叫欢信的高昌官员。
不仅如此，麴文泰还为沿途二十四位国王准备了厚礼，叮嘱他们关照玄奘，麴文泰在用举国之力帮助玄奘西行。
对玄奘而言，麴文泰是一个举足轻重的人。没有这个国王倾尽全力的资助，西行求法或许就是另外的结局，文学经典《西游记》也绝不会是今天的样子。
太阳映红了高大的火焰山，玄奘的队伍离开高昌城，向西进发。从高昌往西，经过焉耆和龟茲两个国家，就是巍峨险峻的葱岭。过了葱岭，就走出了西域。
/干沟 – 新疆 吐鲁番市/
玄奘：途经银山，山脉高大险峻，到处都是银矿，西域各国的银钱都出自这里。
银山在今天的吐鲁番和库车之间，是古代丝绸之路的咽喉要道。因为有麴文泰的保护，队伍很快就走出了高昌国，进入焉耆国的领地。
然而，丝绸之路上的焉耆并不平静，危险随时都会降临。《大唐西域记》记载，焉耆国无纲记，法不整肃。
《大唐西域记》记是玄奘根据自己的见闻撰写而成，被认为是人类文明史上的珍贵遗产，其中描述了一百二十八个国家的风土和人情，玄奘的记载就是从焉耆国开始的。
玄奘：四面群山环抱，道路险要。国家没有纲常法纪，政令也不严明。
西域地广人稀，是名副其实的强盗乐园。各个小国的实力都非常有限，没有一支强大的力量能够维护丝绸之路的秩序。商队和行人除了拜托佛祖保佑之外，只能依靠自身。
玄奘的队伍非常庞大，装束又不是普通的商队，强盗或许有点不知所措。
玄奘：没有想到，群贼拿到钱财之后，就自行撤走了。
高昌王慷慨解囊，玄奘的富足远非一般商人可比，金钱换来了平安。一场虚惊之后，玄奘和他的队伍离开了银山。
在到达焉耆国的都城之前，他们碰到了一队商人。商人是丝绸之路的灵魂，就是这些冒着生命危险追求财富的人，将绿洲上的一个个城镇联系起来。
由于有了商人，东西方之间的货物开始流通，文明开始传播。在丝绸之路上，商人、僧侣和使团一般都结队旅行。队伍越庞大，安全就越可靠。
使团有国家做后盾，又有一定的防卫能力；僧人的背后是法力无边的佛陀，一般的强盗对僧人都网开一面；而商人，是强盗最主要的抢夺对象。
但是，这支商队并没有停下来与玄奘同行，为了尽快赶到焉耆做生意，他们单独上路了。玄奘刚刚遭遇强盗，他对这些商人的前途有些担心。
新的一天开始了，玄奘和他的队伍重新上路。在距离焉耆都城很近的一个河谷，玄奘的担心变成了现实，他看到了最不愿意看到的一幕。
玄奘：前去十余里，看到商人的遗骸散在路上，没有一个能够逃脱。
着急赶路的商人全部被杀，财物被抢劫一空，现场惨不忍睹。商人的理想是追求财富，为了理想，他们在不经意之间就付出了生命的代价。
在玄奘的年代，只有那些敢于冒险的人才会踏上丝绸之路。在丝绸之路上追求理想，挫折、苦难甚至死亡随时都会降临。
能不能到达印度，玄奘不知道，佛陀也不知道。但是有一点玄奘知道，只要一息尚存，他一定要向西而行。
焉耆国的都城就在前方，但西行之路仍然漫长。
